《天天添天天日天天干》

【天天添天天日天天干】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。