《九九加人人都能摸精品》

【九九加人人都能摸精品】

所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。