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古之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。