《日日夜夜操人人干》

【日日夜夜操人人干】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。