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这种观念(nian),即真谛(di),不仅仅(jin)存(cun)在(zai)于(yu)所有这些建筑(zhu)物的内部(bu),而且还寓(yu)于其外部的形式(shi).例(li)如所罗(luo)门(men)的神庙,它不仅仅(jin)是经书(shu)的精装封面,而且就(jiu)是经书本(ben)身.祭司(si)从每一道同一圆心(xin)的墙(qiang)垣上,可以释读出呈现在眼前它(ta)所(suo)表达的真谛(di).祭(ji)司就这样从(cong)这(zhe)个圣(sheng)殿到那个圣殿,逐(zhu)一(yi)读出真谛的(de)演变,直至最后的(de)圣龛,通过体现真(zhen)谛的最具体形式,仍然还是建筑物的圆拱,才终于掌握住真(zhen)谛(di)的含(han)义.所以(yi),真(zhen)谛(di)寓于(yu)建筑物(wu)中,而其(qi)形象(xiang)却体现在其外(wai)壳(ke),正如死者的形(xing)象描画(hua)在木乃伊的棺(guan)木上(shang)面.