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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。