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刘勰(xie)在《文(wen)心雕龙・宗经》中谈到(dao)《诗(shi)经》，认为：し绮眯耍(shua)藻(zao)辞谲(jue)喻，便是看到了《诗经》的(de)藻辞和谲(jue)喻两方面。已经将《诗经》的(de)文(wen)学本(ben)质(zhi)放在了一重(chong)要(yao)位置，经学(xue)意味已经(jing)淡(dan)化了。在(zai)此情境下，对《诗经(jing)》意的解读开始回归。对于一(yi)般平民而言，人们与(yu)《诗经》的距离被拉(la)近到对面(mian)，如促(cu)膝(xi)而谈(tan)，声(sheng)情宛(wan)然。东晋王(wang)裒(pou)因父母双(shuang)亡，每读《诗经・蓼莪(e)》哀哀父母，生我幼劳之句，便(bian)深有(you)感触，三复(fu)流涕(ti)。超(chao)越(yue)儒教，直(zhi)指人性。《诗经》中(zhong)的人(ren)性关照与凡夫俗子的情(qing)绪相互感发，碰撞(zhuang)出(chu)一(yi)个个隐藏人性(xing)根底的(de)亮(liang)点(dian)，如对爱(ai)情(qing)的渴(ke)望，对生死的思索，对(dui)美丽的追求，对知己的寻觅(mi)，等(deng)等。这(zhe)也是本书(shu)所要阐发的内容。