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兮与《楚辞》：兮在(zai)《诗经》中仅仅起到(dao)语气词的作用，但(dan)在楚辞(ci)中，它还担(dan)负(fu)着楚(chu)辞(ci)体标志的作用。它是楚辞体(ti)最为明(ming)显的(de)文学特征(zheng)，也(ye)在一定程度上说明了楚辞的形(xing)成受(shou)到(dao)《诗经》的影(ying)响。《楚辞(ci)》在中国诗(shi)史上占有(you)重要的地位(wei)。它的出现，打破(po)了《诗经》以后两三(san)个世纪的沉寂而在诗(shi)坛(tan)上大放(fang)异彩(cai)。后人因此将(jiang)《诗经》与《楚辞(ci)》并称为风(feng)、骚。风指十五(wu)国风，代表《诗(shi)经》，充满着现实(shi)主义精神；骚指《离骚(sao)》，代表《楚辞》，充满(man)着浪漫(man)主义气息(xi)。可以说，《诗》三(san)百篇创作(zuo)代(dai)表(biao)了一(yi)种北方文化重(chong)群体意识的(de)征实精神，以屈原《离(li)骚》为代表的《楚辞》创作显(xian)示(shi)出一种南方文化(hua)重个(ge)体意识(shi)的浪漫(man)精神。二者(zhe)作为中国文学的发轫，在后世文(wen)学中(zhong)影响(xiang)深远(yuan)，后(hou)人(ren)将二者的(de)影响(xiang)称为诗骚传统。