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古之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。