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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。