《色偷偷机机干》

【色偷偷机机干】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。