所谓平天下(xia)在治其国者,上(shang)老老(lao)而民兴孝,上长长而(er)民兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民(min)不倍,是以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于上,毋以(yi)使(shi)下(xia);所恶于(yu)下,毋以(yi)事上;所恶于前(qian),毋(wu)以先后;所恶于(yu)后(hou),毋以(yi)从(cong)前(qian);所恶(e)于右(you),毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民(min)之所好(hao)好之(zhi),民之(zhi)所恶恶之(zhi),此之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔(er)瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎,辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克(ke)配上帝(di)。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则得国,失众则失(shi)国。
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