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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老(lao)老而民(min)兴孝(xiao)，上(shang)长长而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以君子有(you)褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以使下(xia)；所恶(e)于下，毋(wu)以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以(yi)先(xian)后；所恶于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶(e)于(yu)右，毋以(yi)交于左；所(suo)恶(e)于左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐(le)只君子，民之父母。"民之所(suo)好好之，民之所恶恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧师(shi)，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得国，失众则失(shi)国(guo)。