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空空(kong)道人(ren)听(ting)如(ru)此说，思忖半(ban)晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上(shang)面虽有些指奸责佞(ning)贬(bian)恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及(ji)至君仁(ren)臣良父(fu)慈(ci)子(zi)孝(xiao)，凡伦常所关之(zhi)处，皆(jie)是称功颂德(de)，眷眷(juan)无穷，实非别(bie)书(shu)之可(ke)比．虽其中大旨(zhi)谈情(qing)，亦不过实录其事，又非假(jia)拟(ni)妄(wang)称，一味淫邀(yao)艳约，私订偷盟之可比(bi)．因(yin)毫不干涉(she)时(shi)世(shi)，方从头至尾(wei)抄(chao)录回来，问(wen)世(shi)传(chuan)奇．从此空空道人(ren)因空见色，由色生情，传情入(ru)色，自色(se)悟空，遂易(yi)名为情(qing)僧，改(gai)《石(shi)头记(ji)》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则题曰(yue)《风月(yue)宝鉴》．后因曹雪芹于悼红(hong)轩(xuan)中披阅十载，增删(shan)五次，纂成目录，分出(chu)章回，则题曰《金(jin)陵十二钗》．并(bing)题一绝(jue)云：