《天天日天天干天天操夜夜爽》

【天天日天天干天天操夜夜爽】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。