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仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。