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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。