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"王(wang)天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大(da)也。