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故至(zhi)诚(cheng)无(wu)息(xi)。不息则(ze)久(jiu)，久则征；征(zheng)则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博 厚，所以载物也；高明，所以覆物也(ye)；悠久，所(suo)以成物也。博厚(hou)配地(di)，高明配(pei)天， 悠(you)久无疆。如此者(zhe)，不见(jian)而章，不动(dong)而变，无(wu)为而(er)成。天(tian)地(di)之道(dao)，可一言而尽也。 其为物不贰(er)，则其生物(wu)不测。天地之道(dao)：博也，厚(hou)也，高也，明也，悠也，久(jiu)也(ye)。 今夫天，斯昭昭之多，及(ji)其无(wu)穷(qiong)也，日(ri)月星辰(chen)系焉，万物覆焉。今夫(fu)地，一撮土 之多(duo)。及(ji)其广厚，载华(hua)岳(yue)而不(bu)重，振河(he)海而(er)不(bu)泄(xie)，万物载焉(yan)。今夫山(shan)，一卷石之 多，及其(qi)广大，草木(mu)生之，禽兽居之(zhi)，宝藏(cang)兴(xing)焉(yan)，今夫(fu)水(shui)，一勺之多，及其不测， 鼋、鼍、蛟龙(long)、鱼鳖生(sheng)焉，货财(cai)殖焉。《诗》曰："惟天之(zhi)命，于(yu)穆不已！"盖(gai) 曰(yue)天之所(suo)以(yi)为天也。"于乎不显(xian)，文王之德之(zhi)纯！"盖曰文王之所(suo)以(yi)为文也，纯 亦(yi)不已。