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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。