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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不(bu)如此(ci)而早有(you)誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。