《91真人又大又粗一进一出》

【91真人又大又粗一进一出】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。