《七七性爱》

【七七性爱】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。