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故礼义也者(zhe)，人之(zhi)大(da)端(duan)也(ye)，所(suo)以讲信修睦而固人之肌肤之会，筋骸之束也(ye)。 所以养生送死(si)事(shi)鬼(gui)神之大端(duan)也。所以(yi)达天(tian)道顺(shun)人情之大窦也。故(gu)唯圣(sheng)人为(wei)知(zhi)礼之 不可以已也，故坏国，丧家，亡人，必先去其礼。故礼(li)之于人也(ye)，犹酒之有(you)ろ也， 君子(zi)以(yi)厚，小人以(yi)薄。故圣王(wang)修(xiu)义之柄、礼之序，以(yi)治人情。故人情(qing)者，圣王(wang)之(zhi) 田(tian)也。修礼以耕(geng)之，陈义以种(zhong)之，讲学(xue)以耨(nou)之(zhi)，本仁以(yi)聚之，播乐以安之。