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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终(zhong)不可召(zhao)猓""如(ru)切(qie)如磋"者，道学也。"如(ru)琢(zhuo)如(ru)磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂(xun)也(ye)。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐(fei)君子，终不可(ke)召"者，道盛德至善(shan)，民(min)之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏(xi)前王不(bu)忘！"君子贤其(qi)贤而亲其亲，小人乐(le)其乐而利其利，此(ci)以没(mei)世不(bu)忘(wang)也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日新，日(ri)日新，又日新(xin)。"《康诰》曰(yue)："作新民(min)。"《诗》曰(yue)："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里，惟民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟，止于(yu)丘隅(yu)。"子曰："于止，知其所止。可(ke)以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止(zhi)于仁；为人臣，止于敬(jing)；为(wei)人子，止于孝；为人(ren)父，止(zhi)于(yu)慈(ci)；与国人(ren)交(jiao)，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎(hu)！"无情者不(bu)得尽其辞(ci)，大(da)畏民志(zhi)。此谓知本。