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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民不(bu)倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所(suo)恶于右(you)，毋以交于左；所(suo)恶(e)于左，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之，民之所(suo)恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国者不可(ke)以不(bu)慎，辟(pi)则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则得国，失众则失国。