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刘(liu)勰在《文心雕龙・宗经》中谈到《诗经》，认为：し绮眯耍藻辞谲喻，便是看到了《诗(shi)经》的(de)藻辞和谲喻两方(fang)面。已经将《诗(shi)经》的文(wen)学本质放在了一(yi)重(chong)要位置，经(jing)学意味已经(jing)淡(dan)化(hua)了(le)。在此情境(jing)下(xia)，对(dui)《诗经》意(yi)的解读(du)开始(shi)回归。对于一(yi)般(ban)平民(min)而言，人(ren)们与《诗经》的(de)距离被拉近到(dao)对面，如促膝而(er)谈，声情宛然(ran)。东晋王裒(pou)因父(fu)母双亡，每(mei)读(du)《诗(shi)经・蓼莪》哀哀(ai)父母(mu)，生(sheng)我幼劳之句，便深有(you)感触，三复(fu)流涕(ti)。超越儒(ru)教，直指人(ren)性。《诗经》中的人(ren)性关(guan)照与凡夫(fu)俗子的情绪(xu)相(xiang)互感(gan)发，碰撞(zhuang)出一个个隐(yin)藏(cang)人性根底的亮(liang)点，如对爱情的渴望(wang)，对生(sheng)死的思索，对美丽的追求，对知(zhi)己(ji)的(de)寻(xun)觅，等(deng)等。这也是本书所要(yao)阐发的内(nei)容。