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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也。