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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。