古之欲明(ming)明德于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后(hou)国治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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