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古之欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。