古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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