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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。