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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。