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刘勰(xie)在《文心雕龙・宗经》中谈到(dao)《诗经》，认为：し绮眯耍(shua)藻辞(ci)谲喻，便是看(kan)到了《诗经》的藻辞(ci)和(he)谲喻(yu)两方(fang)面。已经将《诗(shi)经(jing)》的文(wen)学本(ben)质(zhi)放在了(le)一重要(yao)位置，经学意味已经(jing)淡化了。在此情境(jing)下，对《诗经》意的解读开(kai)始回归。对于(yu)一般平民而言(yan)，人(ren)们与《诗经》的距离被拉近到对面(mian)，如促(cu)膝而谈，声(sheng)情宛然(ran)。东晋(jin)王裒因父母双亡，每读《诗(shi)经・蓼莪》哀哀父母，生我幼劳(lao)之句，便深(shen)有感触，三复流涕。超越(yue)儒教，直指人性(xing)。《诗(shi)经(jing)》中(zhong)的(de)人(ren)性关照(zhao)与凡夫俗子的情(qing)绪相(xiang)互感(gan)发，碰撞出一个(ge)个隐藏人性根底的亮点，如(ru)对(dui)爱(ai)情的渴望(wang)，对生死的思(si)索，对美丽的追求，对(dui)知己的寻觅(mi)，等等。这也是(shi)本书所要阐(chan)发的(de)内容(rong)。