《国产日韩666》

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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。