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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。