《日本无吗视频》

【日本无吗视频】

所(suo)谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。