古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe),先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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