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所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。