《日操插干》

【日操插干】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。