古之欲明明德(de)于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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