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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。