"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民(min)弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而世为(wei)天(tian)下道,行而世为天下法,言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时(shi)之错行(hang),如日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并育(yu)而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大(da)也。
Copyright © 2008-2018