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孔子认为(wei)《诗经》可(ke)以(yi)陶冶(ye)情操(cao)。《论语(yu)》中(zhong)说：《诗三(san)百》，一言以(yi)蔽之，曰：思无邪。思(si)无邪本(ben)为(wei)《鲁颂(song)・o》中的(de)现成(cheng)诗句，孔子(zi)借引之作为(wei)对(dui)《诗(shi)三(san)百》的一个(ge)总评。贾(jia)谊曾(ceng)说：方直不(bu)曲(qu)谓(wei)之正，反正为邪。言下(xia)之(zhi)意，学习(xi)《诗(shi)经》可以(yi)让(rang)人(ren)方(fang)正不阿，得(de)到身性的涵(han)养。后世(shi)儒(ru)家在(zai)延承(cheng)孔子这点时，过度拔(ba)高提(ti)升，让《诗经(jing)》俨然(ran)成为一部伦(lun)理教科书，读之索然(ran)寡味。朱(zhu)熹《四书章(zhang)句集注》便说(shuo)：凡诗之(zhi)言(yan)，善者可以感发人之善心，恶(e)者可(ke)以惩创人之逸志，其用归于(yu)使人得其情性之(zhi)正而已。我们不排除《诗经》中隐藏的对是非善恶的评判与引导(dao)，但那并不是《诗(shi)经》存在(zai)的(de)唯(wei)一目的。恋(lian)爱(ai)中的男(nan)女，热情如火如荼，也可不用顾及温(wen)柔敦厚，发出谷则异室，死则同穴(xue)。谓(wei)予不信，有如(ru)皎日(ri)的誓言；漂泊(bo)的(de)游(you)子，登高思乡，不妨借昔(xi)我往矣，杨(yang)柳(liu)依(yi)依。今我来(lai)思，雨(yu)雪霏霏(fei)来(lai)倾(qing)泻自己满腔的惆怅(chang)伤惋。《诗经》中的许多诗篇本就如此，无关儒教宏旨。