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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。