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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。