《天天日天天碰天天看》

【天天日天天碰天天看】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。