剧情简介

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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者,其家不可教而(er)能教(jiao)人者,无之(zhi),故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe),所以事君也;悌(ti)者(zhe),所以(yi)事(shi)长(zhang)也;慈者(zhe),所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue):"如保赤子。"心诚求之,虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁,一国兴仁;一家让,一国(guo)兴让(rang);一(yi)人贪(tan)戾(li),一国作乱。其(qi)机如(ru)此,此谓一(yi)言偾事,一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁,而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴,而(er)民从之。其所令(ling)反其所好(hao),而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人,无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu),而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe),未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家(jia)人,而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云:"宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di),而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun):"其仪(yi)不忒,正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法,而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。

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