《日日干人人拍》

【日日干人人拍】

所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。